body-mind harmony : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 93 / 98

เรามีพร้อมการคิดตัวตน มาเป็นนักรบ ไม่เหมือนขาวโลกที่ไปเท่าไม่รู้เรื่องราวอะไร เราเก่งมาเพื่อปรับปรุงพัฒนามา แล้วก็ท่าทีหยาบและละเอียด ขึ้นมาทำปรับตัวบ้าง อย่าพยายามแผ่หายกิเลส ละเอียดมึงมั่งเข้าไปรบตา

การเป็นนักรบแห่งธรรมคือการมุ่งเน้นที่ภายในของเรา มุ่งมั่นที่จะพัฒนาตนเองและปล่อยวางจากสิ่งภายนอก เช่น คน สัตว์ และสิ่งของ ใจของนักรบควรอยู่ในความสงบและมุ่งมั่นต่อการปรับปรุงตัวเองอยู่ตลอดเวลา คนที่มีจ

นั่นอย่างเดียววะ ถ้าเป็นหนึ่งเดียวกับพระธรรมกาย ภายในนี้ได้สนิท จะเห็นได้รอบตัว ไม่รอบตัวแสดงว่าสนิท ให้รู้เครื่องวัดทั้งหมดนี้ ข้อให้รู้ตรงนี้ ถ้าเห็นไม่รอบตัว ยังคงไม่สนิท ขอให้รู้ตรงนี้ ฝึกได้ พัฒน

การฝึกสมาธิและการอยู่กับธรรมกายได้อธิบายถึงการพัฒนาความสงบภายใน ซึ่งเมื่อเราสนิทกับพระธรรมกาย เราจะรู้สึกได้ถึงความสงบและมองเห็นรอบตัว หากยังไม่สามารถมองเห็นได้ แสดงว่ายังไม่สนิท สอนให้เราอย่าไปดิ้นรน

ดูธรรมดา ถ้ามีความคิดเห็นแสดงว่าขงไม่แน่น จุดที่นี่ยังมีความคิดเห็นพยายาม ๆ ต้องสบาย ๆ มีความคิดเห็นพยายามอยู่ ให้มีความสุข ขัด ใส สว่าง การเห็นจะเกิดในช่วงที่สบาย ๆ ถึง ๆ ต้องสบาย นิ่งอย่างเดียว สำเร

ข้อความนี้เน้นการพัฒนาสติและความสามารถในการสังเกตจิตใจของตนเอง โดยบ่งบอกว่าถ้าคุณมีความคิดเห็นหรือความคิดเข้ามา แสดงว่าคุณยังไม่บรรลุถึงความสงบจริงๆ คุณควรพยายามให้รู้สึกสบายและมีความสุข เมื่อจิตใจสบา

สุขภาพมากิส ขอให้ฉันตามสูตรจริงๆ สุขแล้วใจจะไม่อยากไปไหน อยากอยู่กับภาพภายใน ไม่ได้ปรับภาพภายนอกที่มีแต่ความทุกข์ สุขภายในคืออยู่อย่างอิสระจะสุขได้ ใจต้องอยู่ที่ตำแหน่งแห่งความสุข ไม่อยู่ที่ตำแหน่งแห่

บทความนี้พูดถึงการค้นพบความสุขจากภายในผ่านการทำสมาธิ โดยมีสูตรที่จะช่วยให้เรารู้สึกสงบและมีความสุขในตัวเอง ไม่ต้องพยายามปรับภาพภายนอกที่เต็มไปด้วยความทุกข์ ความสุขที่แท้จริงเกิดจากการตั้งใจอยู่ที่ตำแห

การฝึกใจให้หยุดนิ่งเป็นหน้าที่อันยิ่งใหญ่สำหรับชีวิต เป็นวิธีเดียวเท่านั้นที่จะจดความสุข สื่อเกี่ยวกับเรื่องราวในชีวิตของเราให้หมดสิ้นไปได้ 5 กรกฏาคม พ.ศ.2541 ง่ายแต่ลึก The training of the mind to s

การฝึกใจให้หยุดนิ่งนั้นถือเป็นหน้าที่สำคัญในชีวิตมนุษย์ โดยการทำเช่นนี้เป็นวิธีเดียวที่จะทำให้เราจัดการกับความสงสัยและเรื่องราวต่างๆในชีวิตที่อาจทำให้เรารู้สึกหดหู่หรือไม่สบายใจได้ การฝึกใจที่จะสงบเรี

Vorwort Seit mehr als zwei Jahren hat unser Team eine Reihe von Büchern zusammengestellt, die der Meditationspraxis von Phrathepyanamahamuni gewidmet sind. Wir haben spirituelle Lehrreden ausgewählt,

Seit über zwei Jahren hat unser Team Bücher zur Meditationspraxis von Phrathepyanamahamuni zusammengestellt. Dieser fünfte Band betont, dass eine ruhige Gedankenaktivität den Fortschritt in der Medita

As we get older, most people wish for "Health and Wholeness." Time passes by really quickly: day then night, night then day. So be energetic and meditate extremely now while you are healthy. Let yours

Im Alter wünschen sich die meisten Menschen Gesundheit und Ganzheit. Die Zeit vergeht schnell, daher ist es wichtig, energetisch zu sein und Meditation zu praktizieren, während man gesund ist. Nutze d

พระธรรมทยาท่านหนึ่ง มีจิตสัทธา ท่านอยู่แนวตะเข็บชายแดนไทยพม่า เดินข้ามภูเขามาหลายลูก เพื่อมาบวชเป็นพระภิกษุในพระพุทธศาสนา ท่านมีศรัทธา พอบวชแล้วก็ตั้งใจฝึกฝนอบรมตนเอง วันหนึ่ง ท่านนั่งนิ่ง ๆ เห็นดวงธร

พระธรรมทยาท่านหนึ่งที่มีความศรัทธา ได้เดินข้ามภูเขามาบวชเป็นพระภิกษุในพระพุทธศาสนา ด้วยความตั้งใจฝึกฝนอบรมตนเอง วันหนึ่งท่านเห็นดวงธรรมและองค์พระ ทำให้ท่านเข้าใจว่าความสุขแท้จริงเกิดจากใจที่หยุดนิ่ง ท

Ein Dhammadaya (Meditationschüler) lebte an der Grenze zu Thailand und Myanmar. Sein Glaube ließ ihn über viele Berge wandern, um eine buddhistische Ordination zu erhalten. Er hatte die Absicht, sich

Ein Dhammadaya-Schüler lebte an der Grenze zu Thailand und Myanmar. Sein Glaube führte ihn über Berge, um eine buddhistische Ordination zu erhalten. Während der Meditation sah er Dhamma-Kugeln und Bud

รักตัวเองให้เยอะ ๆ มุ่งแสงหาที่พึ่งภายในที่แท้จริง อย่าไปติดในเรื่องราวของคน สัตว์ สิ่งของ เพราะสิ่งต่าง ๆ เหล่านี้เป็นที่พึ่งให้กับตัวเราไม่ได้ เรื่องอื่นเป็นเรื่องเล็กน้อย ใจปล่อยวาง มุ่งมั่นแน่นแน่

บทความนี้พูดถึงการรักตัวเองและการมองหาที่พึ่งที่แท้จริงจากภายในแทนที่จะยึดติดกับสิ่งภายนอก เช่น คน สัตว์ หรือวัตถุ ซึ่งไม่สามารถให้ความร่มเย็นใจได้ การอยู่กับตัวเอง และทำใจให้สงบเป็นหนทางในการค้นหาแสง

Author's Preface Buddhism is unique in teaching a way to overcome suffering, with its aim definitely to liberate oneself from the Cycle of Existence [vadda-samśāra] thereby attaining the highest eter

The Author's Preface highlights Buddhism's distinctive qualities in teaching ways to alleviate suffering and attain ultimate happiness, emphasizing its systematic approach to teachings and virtues. It

sense of security, but in the end, he will surely take advantage of us and leave us decapitated in the jungle. It is for all of these reasons that the Lord Buddha taught that self-mortification is a n

The text discusses self-mortification as a non-Buddhist and dangerous practice, as taught by the Buddha. It emphasizes the importance of the Noble Middle Way, or the Eightfold Path, as the means to un

oupes, keep the Precepts, meditate or listen to Dhamma sermons. Such determination is a precursor of concentration called 'khaṇika-samādhi'. 7.2 Right Concentration (transcendental): At high level Rig

บทความนี้อธิบายถึงการเจริญสมาธิอย่างถูกต้องซึ่งรวมถึงการเข้าถึงสมาธิในระดับที่สูงขึ้น รวมถึง Dhammacakka ซึ่งเป็นแนวทางในการเข้าถึงนิพพาน โดยอธิบายความสัมพันธ์ระหว่างปัจจัยที่นำไปสู่การตรัสรู้และบทบาท

the 'Noble Truth of the Suffering', the 'Noble Truth of the Origin of Suffering' and the 'Noble Truth of the Cessation of Suffering'. In brief, the artistry of the Lord Buddha is to integrate all four

The teachings of the Lord Buddha encompass the Four Noble Truths, with a significant focus on understanding suffering. Suffering is characterized through various forms — from birth to death, highlight

parideva dukkha The Buddha characterized this form of suffering as that which produces tears of anguish whenever we are unable to give up our attachment to something. Again the cause might be the dece

This text delves into the different forms of suffering defined by the Buddha. It describes 'parideva dukkha' as the anguish leading to tears due to attachment loss, primarily affecting those grieving

The Three forms of Craving The Lord Buddha taught that there are three sorts of craving: craving for sense-pleasure [kāmaṭhaṇa], craving for the form realms [bhavatānha] and craving for the formless r

The Lord Buddha identified three types of craving: 1) Craving for Sense-Pleasure (kāmaṭhaṇa) signifies a longing for sensory experiences which misleads individuals into thinking happiness comes from e

knowledge of such ascetics are the Formless Brahma Realms — knowledge gained as the result of developing the formless absorptions [arûpajhâna]. Such ascetics misunderstand that being reborn in the For

This text delves into the Buddhist concept of craving, specifically how its pursuit influences rebirth and suffering. It discusses the misinterpretation by ascetics aiming for the Formless Brahmā real

four unfortunate realms [abhāyabhūmi]. Just as the swift currents of a river tend to sweep away all things to the ocean that fall within its reach, desire will tend to pull all beings who entertain it

This text discusses the profound impact of craving on beings, illustrating how it drives them towards hell realms and unwholesome actions. The Buddha's teachings emphasize that craving can lead to sin

- stealing [adinnāḍāna] - committing adultery [kāmesumicchācāra] Unwholesome speech comprises: - telling lies [musāvāda] - divisive speech [pisuṇaṅāṭa] - harsh speech, insults and swearing [pharusavaṭ

In Buddhism, ten unwholesome behaviors are cautioned against: stealing, committing adultery, lying, divisive speech, harsh speech, idle chatter, covetousness, vengeful thinking, and false views. These

yingly frequently, until our seeing wrong as right and harmful things as harmless will be our continuous perspective of the world. We lose our interest to train ourselves in meditation and in the abse

The text discusses how craving influences our perceptions and behaviors, comparing it to sticky resin that binds our minds to attachments and sense pleasures. It warns that indulging in cravings leads